正文 卷上吩嫱雎?/h1>
88106推荐各位书友阅读:医学源流论正文 卷上吩嫱雎?/div> (88106 www.henantcl.com)    养生者之言曰:天下之人&&,皆可以无死^。斯言妄也&&,何则^^?人生自免乳哺以后*,始而孩*&,既而长*,既而壮&,日胜一日^。何以四十以后,饮食奉养如昔,而日且就衰^&?或者曰:嗜欲戕之也&**。则绝嗜欲^^^,可以无死乎**?或者曰:劳动贼之也*。则戒劳动*,可以无死乎*?或者曰:思虑扰之也&。则屏思虑&,可以无死乎*?果能绝嗜欲&&&,戒劳动^,减思虑,免于疾病夭札则有之&。其老而眊眊而死,犹然也*^??龊跛氖郧?,未尝无嗜欲*^、劳苦&、思虑&,然而日生日长*。四十以后*^,虽无嗜欲^、劳苦^、思虑,然而日减日消*,此其故何欤?盖人之生也*,顾夏虫而却笑&,以为是物之生死,何其促也^,而不知我实犹是耳&。当其受生之时*,已有定分焉*。所谓定分者^,元气也*&。视之不见&*,求之不得&,附于气血之内*^,宰乎气血之先*。其成形之时^*,已有定数*^。譬如置薪于火,始然尚微,渐久则烈*,薪力既尽^,而火熄矣**^。其有久暂之殊者*,则薪之坚脆异质也。故终身无病者^,待元气之自尽而死&,此所谓终其天年者也*。至于疾病之人&,若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤虽病亦死**^,而其中又有辨焉*。有先伤元气而病者^,此不可冶者也^;有因病而伤元气者*^&,此不可不预防者也^。亦有因误冶而伤及元气者&,亦有元气虽伤未甚^*,尚可保全之者,其等不一&&。故诊病决死生者**,不视病之轻重,而视元气之存亡^&,则百不失一矣^*。至所谓元气者*^,何所寄耶^?五脏有五脏之真精*,此元气之分体者也&&。而其根本所在&,即《道经》所谓丹田,《难经》所谓命门&^,《内经》所谓七节之旁,中有小心,阴阳阖辟存乎此&*,呼吸出入系乎此**。无火而能令百体皆温*^,无水而能令五脏皆润^。此中一线未绝,则生气一线未亡*,皆赖此也&&。若夫有疾病而保全之法何如^?盖元气虽自有所在^,然实与脏腑相连属者也^*。寒热攻补不得其道^&,则实其实而虚其虚&,必有一脏大受其害*。邪入于中**,而精不能续&*,则元气无所附而伤矣^。故人之一身,无处不宜谨护**,而药不可轻试也。若夫预防之道*,惟上工能虑在病前&,不使其势已横而莫救^^,使元气克全**,则自能托邪于外^。若邪盛为害^*,则乘元气未动,与之背城而一决^&&,勿使后事生悔**,此神而明之之术也&。若欲与造化争权&,而令天下之人终不死*,则无是理矣^。</p>88106 www.henantcl.com
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