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88106推荐各位书友阅读:医学源流论正文 卷上方铰?/div> (88106 www.henantcl.com)    天地有好生之德&*,圣人有大公之心*,立方以治病,使天下共知之&,岂非天地圣人之至愿哉&^?然而方之有禁则何也?其故有二:一则惧天下之轻视夫道也。夫经方之治病^,视其人学问之高下以为效验*^,故或用之而愈,或用之而反害^*^,变化无定&,此大公之法也&*。若禁方者*,义有所不解*,机有所莫测*。其传也*^,往往出于奇人隐士仙佛鬼神,其遇之也甚难,则爱护之必至。若轻以授人&**^,必生轻易之心,所以方家往往爱惜&&^,此乃人之情也。一则恐发天地之机也^。禁方之药*,其制法必奇,其配合必巧&,穷阴阳之柄,窥造化之机*。其修合必虔诚敬慎,少犯禁忌&,则药无验。若轻以示人&,则气泄而用不神,此又阴阳之理也。灵枢禁服篇,黄帝谓雷公曰:此先师之所禁^,割臂插血之盟也&。故黄帝有兰台之藏^,长桑君有无泄之戒,古圣皆然^。若夫诡诈之人^&,专欲图利**,托名禁方^,欺世惑众&*。更有修炼热药,长欲道淫&*,名为养生,实速其死*,此乃江河恶习,圣人之所必诛也&。又有古之禁方,传之已广,载入医书中与经方并垂^*,有识者^,自能择之也&。</p>88106 www.henantcl.com
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